Nuestro pueblo de Aspariegos se halla asentado en una pequeña ladera sobre la margen derecha del río Valderaduey, es uno más de esos núcleos de población que nacen junto al agua, apoyándose en ella, buscando en su compañía y en su ayuda la tranquilidad de su existencia.

Tierras del pan, dobladas en las cuestas y en los repechos, como se doblaban, tiempo atrás, los segadores y las “armas”, esperando la llegada del Señor Santiago para descansar y solazarse.

Sus 4.216 Hectáreas (42 Km²) son un pedazo del alma de la tierra del Pan, y el río, con sus pastizales y sus remansos, con sus crecidas, sus carrizos y sus juncales, ha formado la banda verde de la esperanza, mientras los ocres de los barbechos y los calveros de los tesos apuntaban hacia el cielo sedientos desde su atalaya, abrasados por el sol y resecados por el viento. Casi en medio de todo el pueblo, como queriendo guardarse de los rigores de unos y de las aventuras de otro, y así desde hace más de mil años.

Todo su término pertenece a ese período terciario llamado Oligoceno, donde, desde los conglomerados de cantos de cuarzo en la base del período, se pasa a capas de arcillas, elemento fundamental del sistema y que da carácter a esas tierras, acompañadas de lechos de margas, y coronando calizas con una potencia de uno a ocho metros y todo ofreciendo formas onduladas suaves, hasta delicadas, marcando con valles más profundos, pero suaves las corrientes de agua que parece quieren escapar serpenteando entre carrizos y malezas, ayer; hoy, praderas o cultivos.

A su izquierda se levanta el pico Monzón que ha obligado al río a bordearlo con sus 701 metros, uno de los tres tesos de mayor altura del término; los otros son el que está junto al camino de las Carvas, casi al mismo norte de Aspariegos y también con 701 metros de altitud; y el otro en Grajalejos, con 703 metros y siendo, por tanto, la máxima altura.

Los cerros que van limitando el valle de Valderaduey oscilan entre los 660 y lo 670, altitud que se puede considerar media para la mayoría del término, el pueblo se encuentra a 670 metros de altitud. El término ofrece más de un centenar largo de topónimos, que, por sugerentes, bien a las claras nos dicen sus lejanos orígenes medievales.

Desde Las Molineras, pasando por La Greña o Los Bruños, alcanzamos La Cruz de Martillo, y entramos en la Dehesa de Grajalejo y donde nos encontramos con otras dos alturas de 700 y 702 metros como límite del término.

Las Veguillinas, la Cuesta de los Carboneros, entrando en la Dehesa de Canillos, el Coto, Monteviejo y alcanzamos la Dehesa de Fradejas, también en la margen izquierda del río, quedando solo Grajalejos en la otra parte del término.

A lo largo del valle del Valderaduey es corriente encontrar, no solo restos de época romana o de la romanización, sino anteriores a esta.

En Valbodón topónimo muy corriente y con un significado muy claro, de lugar abundante en aguas, pantanos, de aquí Bodonal, tan corriente en la toponimia provincial, se encontró, hace años, un hacha de piedra pulimentada, pieza de excepcional pulido y belleza, y en el pago de La Manuela, los restos de época romana abundan por doquier, <tégulas típicas> de campamentos, pequeños ladrillos utilizados para forrar muros interiores, llamados “de cuarterón” por su peso aproximado, en todos los pueblos de las riberas del Valderaduey, donde se han localizado principalmente.Tiene una rica vega, regada  por el río y unos prados comunales donde se ven al pasar, rebaños de ovejas o caballerías mayores. Un puente antiguo comunicaba la población con el praderío y allá entre las praderas, se alza la antigua fábrica de harinas y el molino viejo.

Asentado sobre la ladera que mira hacia el río, arriba la Iglesia, como casi siempre. La planta del pueblo apiñada, es una concentración típica, y las casas a base de los elementos típicos y propios, piedra, adobe y tapial, ésos han sido los elementos fundamentales y caracterizadores de un ambiente urbano que ha distinguido los pueblos de la Tierra del Pan, por lo menos hasta que llegó el fenómeno de la uniformidad, todas las casas y todos los pueblos son iguales.

Situado en una pequeña prominencia al O. del río Valderaduey. Los vientos que más le dominan son los de N. y O. El clima, aunque templado, es inconstante y propende por las tercianas y algunas pulmonías. Confina el término por el:

                        Norte:…………………..   con los términos de Castronuevo y Pobladura

                        Este:……………………    con los términos de Arquillinos y Cerecinos

                        Sur:……………………..   con los términos de Benegiles y Villalube

                                                                                                  Oeste:………………….    con el término de Malva

Comprende en su radio: los caseríos de Monzón y Grajalejo y los despoblados de Fradejas y Canillos.

Bañado por el río Valderaduey, que corre por él en dirección N. a S.. Río que toma su origen en Almarza y Saldaña, a 7 leguas de este pueblo y se une al Duero en Zamora, después de haber recibido las aguas de algunos arroyos, entre ellos el llamado Salado que corre en la misma dirección.

El terreno es de buena calidad y se destina a cereales y legumbres; carece de montes, existiendo únicamente algunos retamares que producen los arbustos suficientes para el combustible. Los caminos son locales y de herradura. (Tomado del Diccionario Espasa Calpe).

Un topónimo difícil

Para los Filólogos que han estudiado la toponimia mayor y menor de la mayor parte  del reino leonés y del habla leonesa, no hay duda de que nuestro topónimo corresponde a las primeras etapas repobladoras de gentes procedentes de la cordillera Cántabra, y sobre la base de los estudios que hay solamente podemos ofrecer dos posibles significados: por un lado “tierras  fértiles de regadío”, que pueden ir unidas al cultivo del lino y en segundo lugar, a través de un cambio fonético por otra parte, corriente en el antiguo reino, un foco de gentes de la montaña santanderina, del Valle de Pas.

Inicios históricos.

Nos resulta difícil poder ofrecer datos históricos escritos específicos de nuestro pueblo anteriores al siglo XII. Por eso vamos a encuadrar los orígenes globales de la historia de nuestro pueblo en los datos históricos escritos que aparecen en la historia de la provincia de Zamora, hasta que aparecen los datos específicos de Aspariegos.

Según datos de los historiadores romanos, el territorio de la provincia de Zamora, en sus tiempos, era ocupado por Lusitanos, Vetones, Vaceos y Astures. El territorio de nuestro pueblo de Aspariegos “pertenecía” a los VACEOS.

Por nuestras tierras zamoranas, durante el primer milenio antes de Cristo, anduvieron los Fenicios y los Catargineses. En tiempos de Cristo los Romanos ocuparon nuestras tierras. Recordemos la historia-leyenda de Viriato-pastor lusitano………..

Con la diáspora de los Hebreos (Judíos), después del año 70 d.c., la presencia del pueblo judío se va a hacer fuerte y marcante por estas tierras de Zamora y alrededores.

La península ibérica fue invadida por pueblos del Norte de Europa, a partir del Siglo. En nuestras tierras fueron los Suevos quienes se establecieron.

En el siglo VI, con la victoria de los Visigodos (Leovigildo, 586) sobre los Suevos el territorio de la provincia de Zamora pasó a ser una de las ocho provincias visigodas, llamada la “Aurariola” lo que será después “Campi Gothorum”  y posteriormente la actual “Tierra de compos”.

A partir del Siglo VIII, con la invasión árabe, las tierras de Zamora – palabra de origen árabe – pasan a ser campos de ocupación y luchas entre diversos Emires y Califas  (Abdala el Coraisí, Al Hakam II, Alamanzor….) y Reyes Leoneses (Alfonso I, Alfonso II, Alfonso II, Ramiro II…..), durante más de tres siglos, hasta principios del Siglo XI.

Conocemos las historias de Fernando I, Doña Urraca, Sancho II, Alfonso VI………, Vellido Dolfos, El Cid…….el “reto” de Diego Ordóñez y los hijos de Arias Gonzalo en el “campo de la Verdad”………. a lo largo del Siglo XI.

Fue en el reinado de Alfonso VI que nuestras tierras fueron repobladas  con gente “del otro lado de los Pirineos”.  (3)

Fradejas

Los primeros datos escritos que hemos encontrado referentes al territorio de lo que es hoy el pueblo de Aspariegos hablan de Fradejas: “el Rey Alfonso VII (1126-1157), junto con su esposa Berenguela, dona (en 1142) a la Iglesia de San Salvador, a su Obispo Bernardo y a los clérigos su villa desierta de FRADEJAS, situada en el río Valderaduey” (4).

D. Bernardo, obispo, concede a los pobladores de la villa de Fradejas la carta de población, en 1148 (5)

En  1208, Martín I, obispo, vende a Pedro Vicente una corte en Fradejas por 46 maravedíes. (6)

En 1232, Martín II, obispo, con el acuerdo del Cabildo, da ‘ad populandum’ una heredad suya que tiene en Fradejas junto a su palacio, a todos los que allí vengan a poblar eximiéndoles de roso, nuncio, serna y mañería, obligándoles al pago de tres sólidos por fumazga el día de San Martín. (7)

Entre 1255 y 1285 hay una relación de los fueros que deben pagar al obispo los vecinos de Fradejas. Incluye una nota de compras realizadas por los obispos Pedro I y Suero. (8)

El 27 de Noviembre de 1263, El concejo de Fradejas llega a un acuerdo con el obispo Suero sobre la defensa de sus tierras de cereal, viñas, prados y huertas frente al ganado suelto. (9)

Don Pedro III, obispo de Zamora, da a Catalina Alfonso, su sobrina, en 1347, todas las rentas que posee en sus lugares de Fradejas y Junciel, como dote para casarse con Lorenzo Fernández, su criado. (10).

Grajalejo

Sobre Grajalejo los primeros datos escritos que hemos encontrado se refieren al año de 1159: El Conde Osorio y su esposa Teresa donan a la Iglesia de San Salvador y al Obispo Esteban la tercia de los diezmos de sus iglesias en el obispado de Zamora: Villa Alonso,…., Grajalejo,……. . La donación es ejecutada en cumplimiento de la manda testamentaria de la infanta Elvira que ordenó a la Iglesia de San Salvador por valor de mil maravedíes. (11)

Sol Romnádiz da a la Iglesia de San Salvador y a sus canónigos la tercia de los diezmos de sus heredades en Grallarejo (Grajalejo), Benegiles,…………….,………., para que celebren cada año un aniversario como el que hacen a los canónigos. (12).

Monzón

Las tierras de MONZÓN aparecen en documentos escritos el año 1208 afirmando que: Martín I, obispo de Zamora autoriza a los hermanos Pedro y Muñoz Velasco que tengan un capellán que celebre misa en la iglesia de San Juan de Monzón, de Aspariegos, a condición que la misma iglesia pague cada año al obispo de Zamora una fanega de trigo, otra de centeno y otra de cebada y guarde los derechos episcopales. (13)

El 7 de Mayo de 1257,  López Domínguez de León, morador en Castronuño y su esposa Elvira Muníz venden a martín Peláez, clérigo de Castronuevo, en nombre del Obispo Suero todos sus bienes inmuebles que poseen en Monzón por el precio de ochenta maravedíes. (14)

En el Siglo XVI…….. aparecen Monzón y Fradejas como “términos redondos” (despoblados-granjas,cotos) pertenecientes al Monasterio de S. Jerónimo (del monasterio de Santa Engracia-siglo XVI -?-) (con sede en Salamanca y Benavente) y teniendo sobre ellos jurisdicción señorial, civil y criminal. Allí residían renteros y criados.

Toponimia de Aspariegos

Fradejas, Gajalejo son considerados dehesa y despoblado en el Censo de Ensenada.

Lenguar……………..     es cedido a los Jerónimos por Felipe V, como pago de servicios, en 1743

Fradejas ……………     es un redondo del Obispo tiene 450 cargas = 1.800 fanegas

Monzón …………….     es un redondo de los Jerónimos de Zamora tiene 95 cargas = 380 fanegas

Lenguar ……………      es un redondo de los Jerónimos de Zamora tiene 2.887 cargas = 11.548 fanegas (2.760 sembradas)

Grajalejo.…………   es un redondo de la orden militar de S. Juan de Jerusalén tiene 600 cargas = 2.080 fanegas (540 sembradas)    

Lenguar  y Aspariegos aparecen entre las tierras del Pan      (15)

Aspariegos

La primera vez que encontramos el nombre de ASPARIEGOS, en documentos escritos, es en el año 1168: María Romáez concede a la Iglesia de San Salvador y a los canónigos la tercia de los diezmos de S. Pelayo,………………, Aspariegos,………… así como todo derecho  de heredad y nombramientos de los clérigos. (16)

En 1233, el día 18 de Octubre, P. Pérez, canónigo de Zamora, es nombrado por el Obispo Martín auditor en el pleito entablado entre los clérigos de la Iglesia de San Martín de Aspariegos y el porcionero de la Iglesia de Zamora. Este dicta sentencia en el sentido de que los clérigos de Aspariegos están obligados a dar al porcinero un yantar, según las costumbres de las iglesias próximas.

P. Pérez, canónigo nombrado auditor por el Obispo Martín II, dicta sentencia en la causa entre I. Pérez, en nombre de los racioneros de la Iglesia de Zamora y los clérigos de la Iglesia de S. Martín de Aspariegos, sobre el yantar que les exigía anualmente el dicho I. Pérez, y ordena que los clérigos de Aspariegos paguen el solicitado yantar a I. Pérez y a sus sucesores, según las costumbres de las iglesias circundantes (17

Catalina Alfonso, viuda, permuta con Alvar López, vecino de Zamora, una heredad con su torre en Aspariegos a cambio de todas las heredades que tiene él y su mujer en Fresno de la Ribera, Las Chanas y Pereruela

Escritura de trueque efectuada entre Catalina Muníz, mujer del Caballero Gómez Fernández de Penedo y Alvar López, ambos de Zamora, por la que la primera entrega las heredades que tiene en Aspariegos, a cambio de las que el citado Alvar López posee en Fresno de Sayago, Las Chanas y Pereruela. Esta escritura contractual es del año 1352. (18

Fernando Rodríguez de Aspariegos, regidor de la ciudad, en 1430, da a censo perpetuo a Juan Rodríguez, vecino de Aspariegos, un molino en el río Valderaduey, cerca de Aspariegos, por 7 cargas de harina y 6 cargas de trigo nuevo, limpio y seco cada año.(19)

Con fecha de 1430 hay un documento que habla del fuero y pensión de un molino en Aspariegos, que sin duda está definitivamente consolidada como lo demuestra que con fecha de 1513 hay un Libro de Apeos de Heredades, Este hechos nos demuestra, por el número de ellas la distribución de la propiedad. Esta va a quedar estructurada en cinco partes; de un lado, los caseríos de Monzón y Grajalejos y los despoblados de Fradejas y Canillos y por otra parte lo que podemos considerar término histórico del núcleo humano. La situación de estos cuatro cotos redondos se va a resolver definitivamente en una de las etapas desamortizadora, concretamente durante el Trienio Liberal (1820-23).

El 7 de Marzo de 1480 Juan Álvarez de Mirantes, alcalde de Zamora, notifica a los vecinos de…………., Aspariegos,………., la petición del Cabildo de realizar un apeo de heredades……………  Y el Martes, 26 de Septiembre del mismo año de 1480, se hace constar en el Libro de Apeo las propiedades que el Cabildo de Zamora tiene en Aspariegos. (20)

El 25 de Abril de 1481, Alfonso Peralta, alcalde de Zamora, a petición del Cabildo hace público a los vecinos e……., Aspariegos,…….., el proyecto de realizar un apeo de sus propiedades y…………. . Y el 3 de Mayo del mismo año de 1481 Alfonso Peralta, alcalde de Zamora, a petición del Cabildo, ordena a los concejos, hombres buenos, de los lugares de Aspariegos,……..,……… para que nombren a dos hombres buenos que apeen los bienes del Cabildo en cada uno de sus términos.  Y el 29 de Marzo de 1482 ya constan en el Apeo del Cabildo de Zamora las propiedades que tiene en Aspariegos. (21)

En 1513 hay constancia de las Heredades de la Mitra de Zamora en Aspariegos. Y el 14 de Junio del mismo 1513 Pedro Ternero, teniente corregidor de Zamora, notifica a los arrabales y lugares de Olivares………., Aspariegos, ………… la petición del Cabildo realizar una copia certificada notarial del apeo de 1480. (22)

También encontramos constancia de la existencia de Curato en Aspariegos: en 1527 – Curato y Beneficio Simple – junto con Fradejas; en 1596. Grajalejo también tuvo Curato en 1571; en 1583 – Curato y Beneficio Simple – ; en 1593 ; en 1597 junto con Cerecinos. En 1658 hay constancia de la existencia de un Beneficio Simple titulado “De los Aspariegos” en Monfarracinos entre 1714 y 1882 (23)

Es muy importante el número de personas que tenían voz y voto en la presentación del curato de esta parroquia. Esto indica la cantidad de influyentes forasteros, tanto eclesiásticos como seglares, que tenían parte de las posesiones del término parroquial.

Los presenteros eran “El deán del Cabildo de la Catedral de Zamora, que tenía cuatro votos, por cuatro heredades que tenía el Cabildo Catedralicio en dicho término, el Capellán Mayor y Capellanes de las Capellanías del Cardenal D. Juan Romero de Mella, fundadores en la Iglesia Catedral de Zamora por dos votos voces, por razón de dos heredades, que dichas capellanías gozan en el término de este lugar; la Abadesa y Religiosas del Convento de Santa Clara de Zamora por dos votos por dos heredades; el prior y  Religiosos del convento de Santo Domingo, extramuros de Zamora por un voto, por una heredad; el Excmo. Sr. Conde de Alba y Aliste por otro voto; Gabriel Irujo Bracamonte, vecino del lugar de Cazurra por un voto; otro voto lo tiene el Concejo y vecinos de Aspariegos, otro Francisco Martín del Pino, vecino del lugar de Andavías, como hijo y heredero que quedó de Juana del Pino; otro Alfonso Canillas casado con Pilar del Pino y vecino de Andavías; José García, marido y heredero de María del Pino; Pedro Maldonado, vecino y regidor de Zamora; el Mayordomo de la Fábrica de la Iglesia y Manuel Maldonado, vecino de Zamora”.

Por lo anteriormente indicado el lector se dará cuenta de lo prolijo y costoso que sería hacer la elección del beneficiario del curato del lugar. Y además, la cantidad de intereses que mediaron en el asunto. (24)

Varias fueron las Capellanías que aparecen a favor de Aspariegos. Así encontramos:

• La Capellanía “De los Reyeros”, fundada en 1556 por Diego e Reyero (25)
• La Capellanía “De los Merinos”, fundada por Alonso Merino (26)
• La Capellanía “De los Cabreros” (27)
• La Capellanía “De los Aspariegos”, en la Iglesia de S. Ildefonso de Zamora, con provisión de 1592 (28)

Hay también constancia de la existencia de un Monte de Piedad en Aspariegos durante los siglos XVI_XVII (34). Ya en el año 1678 D. Juan Antonio Zapata, Chantre de la Catedral de Sevilla y beneficiado del beneficio simple de esta parroquia, un banco de trigo, con la cuantía de 100 fanegas de trigo, para ser distribuido entre los labradores pobres de Aspariegos, recibiendo de creces un celemín de trigo por cada carga. Este monte pío tiene sólo como obligación, el que todos los años el día de S. Juan “ante portam latinam” se celebre un aniversario por el alma del fundador  (29).

En el año 1607, el día 7 de Enero, se juntaron los cofrades de San Martín, S. Fabián y S. Sebastián, S. Tirso y Sta. Lucia, proclamando todos a S. Martín patrono del lugar. Por cierto que la cofradía de S. Martín en el artículo 13 de los estatutos, dice que los cofrades velarán a los cofrades enfermos y en el artículo 19 “que si el cofrade es pobre, pagarán entre los hermanos y de los fondos de la cofradía, los gastos de médico y medicinas”  (31)

·        La Cofradía de los Santos Juanes Evangelista y Juan Bautista, que es una de las más antiguas, ya data de 1644, tenía una fragua que se arrendaba y un rebaño de ovejas, que llegó a tener 200 cabezas.

Se pagaba de entrada “una borrega que sea buena de dar y tomar a contento del Cabildo. La cual se ha de pagar en seguida, más media libra de cera blanca, si tardara en pagarla hasta que pase la navidad, sea obligado a darla parida y si más tarde, con todos sus esquilmos”.

También esta cofradía indicaba la obligación de “velar por turno dos hermanos, cuando algún frade se encontrase enfermo” (32)

·         Existían ya en 1694 las Cofradías del Santísimo Sacramento, de la Cruz, Ánimas, S. Juan, S. Esteban, S. Martín, S. Blas y SAT. Águeda. (33)

·         Desde la visita de 1703 se citan además las cofradías del Rosario y del Niño Jesús. (34)

Todas estas cofradías se mantenían por medios propios y las cuotas de los cofrades. La Cofradía de Ánimas tenía casa propia, senara y además un tanto por ciento de la maquila del molino harinero.

Aspariegos y el Monasterio de los Jerónimos de Montamarta.

En el Siglo XVIII, en 1749, es necesario expedir una Provisión para resolver el pleito sostenido entre el Monasterios de Jerónimos de Montamarta y Aspariegos sobre el derecho de sus ganados a aprovechar los pastos en 1749, y es necesario expedir una Provisión para resolver el pleito sostenido entre el Monasterios de Jerónimos de Montamarta y Aspariegos sobre el derecho de sus ganados a aprovechar los pastos, fenómeno muy corriente que se repite en la mayoría de los pueblos que tienen en sus términos o cercanías cotos o despoblados  que arrastran privilegios de pastos y leñas, cuando no son propietarios por derecho de los mismos. (44)

Aspariegos en 1752

En el año de 1752 se hace un interrogatorio a varios vecinos de Aspariegos para fijar ciertos datos del pueblo e Aspariegos (Lo reproducimos en el Anexo nº 1)

Aspariegos en el Siglo XIX

Ya en el Siglo XIX en las Relaciones de la Desamortización de Aspariegos figura la compra del término de Monzón para Doña Maria Dolores Muñoz Gálvez como de 440 fanegas. “Estaba arrendada en 6.600 reales y no fue dividida para su venta, siendo tasada en 144.000 reales y adjudicada en 360.000 reales.  Monzón y Fradejas, eran dehesas con término redondo y jurisdicción entera de los Jerónimos, sin vasallos.

La venta de Fradejas, está estructurada como todas en la documentación del fenómeno desamortizador; su superficie era de 2.242 fanegas y estaba arrendada en 12.000 reales y 420 de grano, fue tasada en 747.319 reales y adjudicada en 1.413.235 reales. El fenómeno iba a poner en la dinámica del mercado de la tierra, no todo lo que se esperaba, los nuevos propietarios van a retener, en la mayoría de los casos, los cotos redondos como explotación y no van a permitir la entrada en la dinámica de villas y lugares, no fue éste el caso de Monzón y Fradejas. (45)